佛說寂志果經
東晉西域沙門竺曇無蘭譯
聞如是。一時佛遊王舍城。耆域奈園。
與比丘眾千二百五十俱。時王阿闍世。
七月十五日。過新歲臘。與群臣百官俱。
眷屬圍繞。上寂安觀。謂群臣言。
諸卿當知。如是我修非時愁悒不改。
雖得此歲。憒慘不次。當何方便除其怵惕。
有臣白王。當以五樂消散憂慮。有臣。
當作名倡巧妙異妓鼓樂絃歌。可以療憂。
有臣白王。宜以四種象馬車步勇猛兵士。消除悒憒。
分類: 宗教哲學
大正藏 第 17 冊《佛說忠心經》東晉 天竺三藏 竺曇無蘭 譯
聞如是：
一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時，諸菩薩、四輩弟子、天龍鬼神、帝王臣民，日會聽經。佛右面比丘，名曰目連，神通妙達、智如虛空，隨時變化、權智並行，普還濟眾數如恒沙，諸天稽首靡不師仰。
🧐問39：我想教導我的孩子有關空性的內涵，我該怎麼做呢？
💡 達賴喇嘛尊者開示：
以我個人來講，我在十六、七歲之前，對佛法完全沒有興趣，對於空性，那就更不用說了。我從六、七歲時就開始學習佛法，但是那時候的我非常頑皮，以至於我的老師必須嚴謹地看護我。十六、七歲之後，我才開始認真地思考佛法的問題、空性的問題。這樣算來，到現在有六十多年的時間了。
達賴喇嘛有問必答
【面對惡業】
🧐問31：有人正在造作會使他們產生痛苦的惡業，我們是不是該試著阻止他們呢？這樣是不是把自己的想法強加在他們身上？還是說，他們自己經歷痛苦而從中學習比較好？
達賴喇嘛有問必答
【如何準備死亡的來臨？】
🧐問30：請開示死相的內容，要如何準備死亡的來臨？
💡 達賴喇嘛尊者開示：
什麼叫死亡？多數人是隨著業力，自己的意識慢慢消融，變得越來越細微，接著顯、增、得這三相也收攝了，最後收攝於光明心時，就稱為死亡。
大正藏第45冊《海印三昧論》新羅 明皛述
生死涅槃非異處。煩惱菩提體無二。
涅槃親而無人識。菩提近而甚難見。
身心本來無生滅。一切諸法亦如是。
無生無滅無住處。則是菩提涅槃體。
《大寶積經卷第50》唐 菩提流志譯
菩薩藏會第十二之十六靜慮波羅蜜品第十之二
菩薩靜慮自在而轉，諸有所作善圓滿故。
菩薩靜慮是為大我，以妙智慧為大我故。
爾時世尊欲重宣此義而說頌曰：
──大智度論卷三十三．釋初品中見一切佛世界義第五十一之一⠀
失眠時覺得長夜漫漫，疲倦時覺得路途遙遠，而愚痴的人生死無盡，是因為不明正法。這四句話以夜長、路長來比喻愚昧的人，走在生死的道路上也是很長。夢多的時候，失眠的時候，有病痛、有心事的時候，輾轉反側，還見不到天亮。走遠路的時候，愈走愈疲倦，舉步維艱，拖著一具笨重的死屍，似乎永遠走不到盡頭。夜長、路長大家都體驗過，但很少人知道，生與死的道路也很長。
大正藏第16冊《大乘同性經卷下》周 宇文氏 天竺三藏 闍那耶舍譯
時海妙深持菩薩白佛言：「世尊！聲聞諸地為有幾多？」
佛言：「善丈夫！聲聞之地凡有十種。何等為十？一者受三歸地，二者信地，三者信法地，四者內凡夫地，五者學信戒地，六者八人地，七者須陀洹地，八者斯陀含地，九者阿那含地，十者阿羅漢地。善丈夫！是名十種聲聞之地。」
紀錄片 〈順行〉 的完成，也是一場奇幻的旅程，充滿了奇異的恩典。楊易導演與我相識於周志建老師的身心靈課程。聽說了斷食善終的故事，主動邀約我拍紀錄片。我覺得這是生死的私秘事件，要找到拍攝對象，不容易吧！楊導演說這是一個重要的社會議題，我們正站在風口上，影像說故事和紙本書的閱讀會產生不一樣的效果，對許多人而言「影像」是他們更熟悉的閱聽方式。紀錄片是另一種推廣理念的方式，擴散的力量比書籍快（果然，目前是十七萬與三千多之比）。不急，有緣機會自然會來。沒想到，不到一個月拍攝對象就出現了。