書名：【西佛國：府城五代粧佛世家傳奇】
作者：謝奇峰。
日期：2020/2/23。
頁數：224頁。
版別：初版。
出版地：臺灣。
尺寸（公分）：1.單書：23高*17寬。
分級：普遍級。
裝訂：精裝。
印刷：彩色。
ISBN：9789869712248。
出版社：豐饒文化。
供應商：前衛。
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內容簡介：
臺灣第一本工藝家族史記述，
也是首部家族粧佛藝術的經典圖錄，
全彩印刷軟精裝本，典藏傳家！
西佛國，以家族傳承姿態，守護臺灣粧佛技術，
橫跨五代，見證臺灣粧佛技術發展史，
愚公移山，五代人的努力，擘建全臺粧佛版圖，
創造臺灣粧佛傳奇！
臺南的粧佛工藝是全臺的指標，藝術名家輩出，對於神佛粧塑藝術的追求，更讓人望塵莫及；目前粧佛工藝是屬於無形文化資產之傳統工藝，被臺南市政府登錄為粧佛工藝保存者，分別有：蔡天民（泉州派）、林貞鐃（福州派）、黃德勝（閣派）等人。
蔡天民是府城知名粧佛世家西佛國的第四代，傳承家族完整泉州派技法，土木雙擅，既能雕也能塑，神佛像全程製作，保留完整工序。直至今日，都仍保存以綿紙（雞毛紙）包裹神像外皮，再上黃土底，以礦物質顏料作漆料上色的傳統技法，目前在臺南地區是絕無僅有，使西佛國名號百年來在府城宗教藝術界佔有一席地位。
蔡家祖籍泉州府南門外衛城永寧十九都坑東鄉，從先祖蔡義培、祖父蔡心、父親蔡南山、到蔡天民，再傳承蔡友誠，已是第五代人的技術傳承。若從整個西佛國執業狀況看來，又以蔡天民工作年資長達75年以上未曾間斷最受注目，目前蔡氏尚有創作工作，其作品數量眾多，分布臺灣各地寺廟，再加上整個家族歷代的作品，足堪見證整個臺灣神佛信仰發展的脈絡。
今日粧佛師傅專精兩種技藝者不多，通常必須分工合作，不像蔡家總是從頭到尾一手包辦，目前蔡家在臺南，可以說是傳承最為久遠，又充滿故事話題的重要粧佛店。本書將針對蔡家的技藝史與其技藝工法，進行完整的影像記錄與文字敘述，讓此傳統工藝技術得以保存下來，促進了解臺灣神像雕刻、泥塑工藝之發展演變。
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作者簡介：謝奇峰
謝奇峰出身於府城舊城區五條港，加上本身對在地民俗信仰的關懷與熱愛，對廟宇神明、扛轎、戴將爺、家將團、小法團等民俗活動非常著迷，從小便喜歡繞著耆老長輩聽神明與人的故事，或者廟宇神壇的神明降駕辦事之時；好奇的站在一旁觀察聆聽，了解神明如何行醫濟世幫助信徒，希望有朝一日自己也可以如神明一樣，有能力幫助別人。
著作包含：《臺灣的古蹟/南臺灣/臺南縣市篇》、《府城做十六歲介紹手冊》、《臺南府城聯境組織研究》、《七娘媽生˙做十六歲》、《圖解臺灣神明圖鑑》、《臺南南勢街西羅殿》、《臺南粧佛工藝研究》、《百工巧手在臺南》（合著）、《全臺西來庵》等書。
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目錄
序
緒論
臺南粧佛工藝源流
西佛國的歷史發展
西佛國作品版圖
西佛國作品集
參考書目
附錄：蔡天民採訪錄
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序/導讀 【專家學者推薦序1】
府城宗教文化紀錄最佳代言人
文／林仁政（一貫道天皇學院學務長）
人在不同階段會有自己的生命詮釋和生活抉擇，特別是在職場退休後，有人選擇志工、有人回鄉養老、有人含飴弄孫，然卻有一種人用自己滿載的社會豐厚歷練從事奉獻工程，我想謝奇峰老師是我目前所見最為特別不一樣的前輩。
他用長年投注於宗教文化研究的人生閱歷，在他退休後開始進行臺南府城宗教文化的紀錄，用真誠與熱情，透過文字與影像，遊走於各廟宇和大街小巷間，都可以看到一位謙卑儒雅的君子，以其專業素養和社會責任態度，默默地編撰臺南府城的宗教文化地圖。
今日得聞謝老師出版這本「西佛國」專書，完整且透徹地記錄這傳承百年的木作「粧佛」工藝，以聚焦的方式，鎖定西佛國的蔡天民木作藝師為角度，系統性整理出神像雕刻、泥塑工藝的發展。本書乃奠基在謝老師多年田野調查豐碩的成果積累與經驗，以其細膩的人文觀察、獨到的文獻考證，且論述有據、圖文對照，精彩無比，令人耳目一新。
多年來我專注於木質文物的普查與調查研究，得知完整的宗教文化脈絡的建置必須整合串聯「無形宗教文化」和「有形宗教文物」之成果，始能展現出宗教信仰清晰脈絡。謝老師的拋磚引玉，集結成「西佛國」專書，相信定能在汲汲於名利的社會中，注入一股清流，引發善良、助人的和諧氣氛，同時也帶動、促進宗教粧佛工藝研究的更上層樓。
出版在即，真心推薦，特為之序。
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【專家學者推薦序2】
「賦神」的百年技藝與記憶
文／李建緯（逢甲大學歷史與文物研究所教授兼所長、文化資產與文物保存研究中心主任）
個人認識謝奇峰先生，係在其就讀國立臺南大學文化與自然資源學系臺灣文化碩士在職專班時，有幸擔任其碩士論文〈府城粧佛世家蔡氏西佛國之研究〉（2018）的共同指導教授。這種指導關係與其說是知識與經驗的傳授，倒不如說是互相切磋。在此之前，謝兄大名早已透過其著作、好友言談對話、以及臉書訊息不斷的出現，得知他對府城文化的熱愛，在民俗田野調查的基本功非常紥實。
這樣的動力，一方面既是基於他的興趣，也本於一種使命感。奇峰先生的碩士論文，基本將府城西佛國傳承五代的技藝，從蔡義培、蔡心、蔡南山、蔡天民到蔡友誠的發展理路，耙梳得相當明朗，論文也圖文並秀，奠定本書的架構與內容。彼時奇峰兄已有出版想法，個人也期待其大作問世，如今本書能付梓出版，對文化資產、文物或工藝研究者而言，不啻為一大福音。
關於臺灣神像雕塑與粧佛工藝的認識，大抵上是在上個世紀約70~80年代以後，在民俗圖錄或論文期刊中依福建祖籍而逐漸衍生出「流派」之說，並歸納有福州派、泉州派與漳州派的既定印象。這種派別分類原則，根據的除了是神像的頭身比、身體姿態、衣褶處理、皮面打底、粉線漆線運用等因素，更大的原則來自匠師所屬族群的分類。反過來，並以此作為認識神像派別的分類原則；然而，各派之間的區別依據，諸說總是自成一家之言，而且舊說沿襲，也罕見神像實物中去檢視這種說法是否具有效性。
不過，實際也算文物、具真實性的神像，一旦缺損總是不斷透過髹漆、重安金身來維持神明外表光鮮亮麗，因此神像身上繡線，如漆線、粉線並置於同一尊神像的現象，屢見不鮮，這說明該單一派別的分類原則，忽略了神像工藝的動態特性與神像生命歴程。其次，工藝是一種不斷成長學習的過程，工藝的主體是人，是匠師，彼此會觀摹學習，不會將自己禁閉在工作坊內。
粧佛世家代代傳承的技藝固然有其獨步的祕訣與手路，匠師也會與時俱進，透過各種管道將他見習的其它作品優點，融入到個人的佛雕與粧佛作品中。由此出發，與其將神像工藝硬生生編派到泉州派、福州派等分類模式，倒不如回到工藝與人的關係，以家族、匠師個人生命、作品為單位，相信更能深刻把握住粧佛工藝的本質。
府城西佛國維持著泉州派父傳子、並傳承五代的傳統，且有史可徵的家族，在臺灣神像所有的粧佛工藝、甚至在整個臺灣傳統工藝發展脈絡中，相當罕見又極為珍貴的案例。西佛國蔡氏家族堅持著傳統工法，使用礦物彩、褙紙作法，實非現代大量生產方式如車佛、噴漆、雷射雕刻等商品神像可與比擬。筆者近年數次前往泉州、同安考查神像工藝，訪視已被登錄為非物質文化遺產的泉州粧佛，就其工序細膩度與藝術性，其實很難嗅出道地泉州派的工藝精髓。嚴格來說，正統泉州派的粧佛技藝，在臺灣尤其是府城，保存的更為完整。
關於本書《西佛國：府城五代粧佛世家傳奇》，比之謝兄先前暢銷大作《圖解臺灣神明圖鑑》、《臺南粧佛工藝研究》等以神明造形、府城粧佛工藝為主題，此書更強調在工藝家族－－府城泉州派蔡氏家族的發展，從名詞定義、家族系譜、工藝傳承與手路特色、入神方式，再到作品的分布等面向，皆承襲他過去大量田野調查資料的優點，而第一手資料正是研究者非常重視的訊息。
特別是入神過程，多半是臺灣其他粧佛匠師祕而不宣的作法，在本書都有詳實的記錄。因經學術的洗禮，本書在其碩論基礎上更具學術研究的参考價值，為研究清末到戰後粧佛工藝發展歴程，提供深入而全面的角度。
透過本書，我們見到謝奇峰先生如說書人一般，娓娓道來，文章結構從大到小、由遠而近，如同引路人引領我們穿梭於府城巷弄之間，一窺府城古老工藝之美。
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