20 世紀其中一位最知名的神學家、倫理學家、哲學家孔漢思（Hans Küng），於今年 4 月 6 日在德國圖賓根逝世，終年 93 歲。他留下超過 50 本著作以及無數文章，在早年狠批羅馬教庭和天主教教義，到後期成立全球倫理基金會，希望尋找一套跨越各個宗教的倫理規範。現在就讓我們回顧孔漢思的傳奇一生。
1928 年，孔漢思於瑞士琉森州出生，長大後到羅馬知名的天主教學府宗座額我略大學深造哲學和神學，並在 1954 年獲頒授聖職。他後來繼續在學府做研究，1957 年於法國索邦的天主教研究中心取得博士學位。孔漢思早年熱衷於詮釋瑞士基督教神學大師卡爾巴特（Karl Barth）的著作，並指出其有關上帝恩典的理論，同時符合天主教和基督教的教義。他的博士論文深受天主教和基督教學者歡迎，事業發展也平步青雲，1960 年到圖賓根大學擔任神學教授。
1962 到 1965 年，他以神學家身份獲邀出席第二次梵蒂岡大公會議，當時結交了另一位年輕神學家拉辛格（Joseph Ratzinger），亦即後來的教宗本篤十六世。兩人都認為教廷要走向現代化。在會議中，孔漢思提出很多大膽建議，例如廢除神父的獨身規定、容許女性擔任神父、支持節育等，但不被接納。1966 年，孔漢思引薦拉辛格到圖賓根大學當教義學教授；可是到 1968 年，西德爆發大型學運，兩人關係慢慢出現隙縫。
該場學運中，學生提出很多反戰、反建制、性別解放等前衛意念，令拉辛格很驚訝，其宗教觀亦走向保守；孔漢思則變得更激進，開始不斷公開批評教宗制度，更在 1968 年接受「紐約時報」訪問時反問，羅馬教廷和共產黨不都一樣是專制主義者嗎？1971 年他出版著作 Infallible? An Inquiry，否定天主教教條之一的「教宗無謬誤」（papal infallibility）。這條教義列明，當教宗代表教會頒佈有關信仰和道德的訓令時，其所講的話，必然無誤。
整個 70 年代，孔漢思寫了很多批判天主教教義的文章。到 1979 年，教宗若望保祿二世決定褫奪他教授天主教神學的權力，也不得擔當任何教會公職。可是，圖賓根大學留住了孔漢思，請其轉任基督教神學教授，研究普世教會合一運動。他也繼續致力改革教廷，例如提出要設立機制，當教宗未能履行職務時，可以解除其職務；他甚至提議讓平民可以透過某種形式參與教宗選舉。此外，他也積極就同性戀、墮胎、節育、女性在教會地位等議題發聲。
有天主教保守派批評，孔漢思是自 16 世紀馬丁路德以來，對教廷最大的威脅，形容他是敵基督。但同時，他深得很多天主教徒的支持，已故梵蒂岡專家哈布勒斯韋特（Peter Hebblethwaite）讚揚，往後很難再有神學家能發揮如斯影響力。孔漢思後來涉獵的議題更加廣泛，包括佛洛伊德、莫扎特、東方宗教，以及往生世界。1995 年，他出版著作 Dying with Dignity，贊成安樂死，並指一旦時候來到，而自己尚有能力，他會負起責任，決定自己何時和如何死去。
孔漢思長年思考的其中一個命題，是如何促進各宗派和好。他早年研究卡爾巴特，幫助掃除天主教和基督教在教義上的分歧；後期他希望將宗教和解拓展到其他宗教，他曾經提及，在某些議題上，猶太教和佛教比起天主教更有建設性。他希望尋求一套各個宗教均認同的全球倫理，例如同理心和公平經濟，其主張在 1993 年的世界宗教大會獲得支持，他遂於 1995 年成立全球倫理基金會，推動有關研究，促進和平。
原文出處 CUP
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