為了研究中國疫情，我不得不讀許多共產黨的官樣文章，尤其是習近平的演講。因為我經歷過國民黨大中華的官場文化，所以讀起來，有似曾相識之感，但共產黨的廢話功力，還遠勝過國民黨，不禁讓我懷疑這共產革命，到底出了什麼問題。
美國建國前後的社會，也經歷過巨大的革命變革。原先社會的菁英，學習的對象是歐洲的貴族，不入流的公子哥兒嚮往歐洲貴族的風花雪月，而統治貴族般地憂國憂民，才是有為士紳青年的志向所在。
這些有為青年，瞧不起金錢，追求的學問是科學與哲學，喜好的娛樂是音樂與藝術，對實用的知識，不屑一顧，就連醫學、法律這些後世顯學，也被視為二流。
唯有不為五斗米折腰，能超脫個人私慾，談古論今，才是當代一流領袖。所以這些青年，彼此較量的是文采，看誰懂的多，引經據典是否多且恰當，講話與寫作語句的複雜與講究，也是分出高下的關鍵。
沒唸過大學的華盛頓，很有這種貴族紳士情結，要和那些名校畢業的建國群賢比肩齊坐，華盛頓反而更要掉書袋。有時候看他的文書，我都很頭痛，文句複雜而冗長，讓我很想改他文章。就像現在讀習近平的廢話一樣，我可以把他的萬言講稿，用一百字就搞定。
但美國建國以後，「人生而平等」的精神，逐步瀰漫到社會，自此沒有君王，沒有貴族。對舊時代的士紳青年，那是一個逝去的黃金年代，但對千千萬萬的新時代青年而言，未來的世界，沒有任何限制，人人可以做夢，人人可以在這個新世界出人頭地。貴族算什麼，我們都革了英王的命了，誰在乎你的頭銜？
財富算什麼，我們可以發的財，沒有盡頭，遠不是你們這些舊時代地主的繼承財產可以相比。
所以慢慢地，新時代的青年，追求的學問，不再是虛無飄渺的歷史哲學，更沒有時間風花雪月，他們要的是實際的學問，可以出人頭地的知識，律師、醫生、小商人的地位，越來越高，而且越來越忙，忙著發達都來不及了，還有時間講究文句的結構與複雜性？
不僅拉丁文這些舊時代的「高貴學問」被丟棄一旁，連英國英文都不再被視為正統，不少建國後的領袖，認為「美語」是新時代的語言，所有的學問，都要用這新時代的美語來發表。
務實的美國精神，來自這樣平等的世界觀，兩百多年過後，美國還是全世界最務實的國家，美式英語還是全世界最簡單、最清楚的語言。
另一方面，共產黨治理的中國，和千年帝制下的中國，沒有太多的差別。領導國家的共產黨人，和帝制下的儒學國家機器，並沒有二致。清朝的士大夫，不屑西方科學技術的態度，也許在現代共產黨人之中，沒有那麼明顯，但清廷官員比賽八股文的心態，放在共產黨官場裡，一樣適用。
治理國家靠的是管理能力，當你有明顯清楚的目標時，比如說像脫貧指數，比如說像實體建設，能不能幹，一下就看出來，如果上層也注意這些績效目標，幹才可以往上爬。
但一旦到了高層，能力與目標不是那麼直接相關，關係良不良好、權鬥能力突不突出比較重要的時候，領導們之間，就要開始比「文采」。官大學問大，官場的文采，就是廢話的功力。
我們常看到中國和北韓的官員開會，照片裡看到的都是領導講話，下面的官，拚命記筆記。你以為領導都在講廢話，而下面都在塗鴉，都心不在焉，那就錯了。
每一次開會，都是一場文采的較勁，能夠把一句話就能解決的事，講成一百句，那是偉大領袖才辦得到的。而記筆記，則是在無數廢話裡，找出有意義的真正指令，那也是件困難的任務。於是舉國官場，紛紛教育出專講廢話的笨蛋。
但共產黨官員的追求文采，還是和帝制儒生有許多差別。人民起義的共產革命，在精神上，是民主的，意圖把億萬人民放在國家的中心位子，想要反轉帝制或是封建的壓迫體制。
出於這樣的精神，共產黨的政府，經歷過文化大革命的政府，還得強調「親民」，還得重視白話。只有毛澤東可以引經據典，吟詩作對，其他人想要紓發才情，只能用白話文。
於是講廢話的共產黨官員，還不能真正地比才情，寫的廢話，還一點文學深度都沒有。所以今天的中國，才會把「不要出門，不要出門，千萬不要出門」這種標語作成大字來讀，也才會被日本人的「山川異域、風月同天」的小小詩文給驚倒。
哪一天中國官員不再講廢話，就是中國真正步入平等自由的現代國家的那一天。
原文出處：【普通人的自由主義】（所有圖文版權皆屬原著作權人所有）
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